Сообщение от: 2023-07-04 11:08:43
О "Трех драгоценностях"
с точки зрения традиционной китайской медицины.
Один из главных постулатов древней китайской философии - это единство и неразрывность мира.
Лао Цзы писал, что все в мире есть Ци, а "десять тысяч вещей" (многообразие форм) не что иное, как агрегатные состояния Ци. Как вода может иметь форму, льда, жидкости и пара, так и Ци имеет "десять тысяч изменений и превращений".
В 54 главе древнекитайского медицинского трактата "Ось Духа" сказано: "Мать предоставляет основание, отец - оплодотворение, Там где есть смерть, нет Шэнь. Если есть Шэнь, то есть жизнь. Когда Кровь и Ци гармонизированы, Питательная и Защитная Ци соединены, есть все пять внутренностей. Дух-Шэнь находится в Сердце, есть Эфирная Душа-Хунь, Телесная Душа-По, тогда формируется человеческое существо".
Дух-Шэнь, как и другие жизненные субстанции является формой Ци, самой тонкой и нематериальной формой Ци. Одной из наиболее важных особенностей китайской медицины является тесное единство тела и Духа-Шэнь подчеркнутое интеграцией трех Жизненных субстанций: Эссенции-Цзин, Ци и Духа-Шэнь, называемых "Три Драгоценности".
Эссенция-Цзин - Это источник и биологическая основа Шэнь. В главе 8 "Оси Духа" сказано: "Жизнь приходит через Эссенцию-Цзин". Когда две Эссенции (матери и отца) соединяются, они формируют Шэнь". "Две Эссенции, одна Инь, одна Ян, соединяются для формирования жизни, Эссенции
матери и отца соединяются для формирования Шэнь".
Пренатальные Эссенции (Прежненебесная Ци) матери и отца объединяются и создают Шэнь зачатого существа. После рождения его Пренатальная Эссенция находится в Почках и обеспечивает биологическое основание Шэнь.
Тем не менее жизнь и Шэнь новорожденного ребенка также зависят от питания его Постнатальной Эссенции.
В главе 30 "Оси Духа" говорится : "Когда Желудок и Кишечник скоординированы, пять органов Инь в мире, Кровь гармонизирована, а психическая активность стабильна. Разум (Шэнь) происходит из утонченной Эссенции воды и еды".
Дух-Шэнь черпает свою биологическую основу и питание из Пренатальной Эссенции (Прежненебесная цзин Сян тянь цзин), находящейся в Почках и Постнатальной Эссенции (Постнебесная Цзин Хоу тянь цзин), производимой Легкими, Желудком и Селезенкой. Отсюда Три Драгоценности:
Шэнь = Сердце
Ци = Легкие-Желудок-Селезенка
Цзин = Почки
Эти Три Драгоценности представляют собой три разных состояния конденсации и агрегации Ци, из которых Цзин - наиболее плотное, Ци разреженное, Шэнь наиболее тонкое и нематериальное.
Если Цзин и Ци сильны, то Разум (Шэнь) будет счастлив, уравновешен и подвижен. Если Цзин и Ци истощены, Шэнь будет страдать и будет подавленным, тревожным и омраченным.
Состояние Шэнь, в свою очередь также воздействуют на Ци и Цзин. Если Шэнь смущен эмоциональным стрессом, несчастлив, подавлен, тревожен или нестабилен, то это автоматом повлияет на Ци и/или Цзин. Так как любой эмоциональный стресс нарушает нормальное функционирование Ци, в первую очередь он оказывает воздействие именно на Ци. Эмоциональный стресс ослабит Цзин в том случае, если он произойдет в сочетании с переутомлением, либо избыточной сексуальной активностью, либо от долгого эмоционального напряжения (Огонь повредит Инь и Цзин).
Взаимодействие Цзин-Ци-Шэнь является отличительной чертой китайского понимания тела и разума, где телесная неустойчивость воздействует на Разум, а психоэмоциональный стресс вызывает телесные патологии.
Поэтому мы и практикуем тайцзицюань и даоинь яншэнгун. При разных задачах у них общий принцип одномоментного использования в тренинге "Трех Драгоценностей", трех агрегатных состояний энергии в организме (Цзин-Ци-Шэнь). То есть, когда мы практикуем формы тайцзицюань или комплексы даоинь яншэнгун, мы прежде всего думаем (ведем движение используя намерение И (работа Шэнь)); дышим (делаем в положенных местах вдох-выдох (работа Ци); двигаемся, при этом работает опорно-двигательный аппарат (работа Цзин). Так мы приводим в гармонию Тело и Дух.
Источник: https://vk.com/club4484470