Сообщение от: 2025-08-08 05:00:01
Обряд «продажи ребенка»
Если дети в семье умирали («не стояли»), то с целью сохранения жизни больного или слабого ребенка мать (бабушка, отец, родные) прибегала к обряду «продажи» – сокрытию (уходу) от злых духов и болезней, чтобы они «не узнали» младенца.
Суть «продажи» заключается в «”уничтожении” образа больного ребенка и получения нового»
Элементы языческих верований часто переплетаются с христианским осмыслением окружающего мира. Мотивом болезни и смерти считалось действие злых духов <…> То есть, окружающий мир традиционного человека наполнен злыми и добрыми духами, которые приносят несчастье или удачу. Их воспринимают как реальных действующих лиц. Исходя из этого, их можно обмануть, напугать, защититься от них определенными заклинаниями или обрядами. С этой целью использовались известные магические приемы. Например, переход сакральной границы: в нашем случае – двери, окна, граница между огородами, отверстие в земле, маленький тоннель, разветвления ветвей дерева, рубашка и др.
Считалось, что ритуал пересечения сакральной границы означал прохождение через процесс смерти – рождения, в результате чего на свет приходил новый человек, тем более, с новым именем. К новому человеку у злых духов не было никаких претензий, потому что это уже был другой ребенок, которому они не собирались навредить <…> смысл обряда состоит в том, что дети переходят из опасного мира в мир благоприятный или нейтральный»
Исключительность обряда «продажи ребенка» связана с набором ритуальных действий. Например, обряд не был связан с «изменением имени», как часто бывало у украинцев, румын; «покупатель» («новый крестный», «покупной кум») не вешал на шею ребенку крестик; после обряда младенцу не шили одежду из тряпок, собранных из девяти домов и т.д.
Обряд отличается некоторыми нюансами выполнения ритуальных действий, выбором исполнителей «ролевых» функций. Например, «покупателем ребенка» мог быть инородец, совершающий ритуальные действия, характерные для религиозных представлений коренных народов Сибири.
12 ВАРИАНТОВ ПРОВЕДЕНИЯ ЭТОГО ОБРЯДА
По предварительному сговору соседка (родственница, свекровь) «крадет» ребенка, тайно (например, через окно, «в створну раму») проникая в жилище. Родная мать, пришедшая за ребенком в дом «похитительницы», должна выкупить свое дитя у «новой» родительницы за деньги (например, двадцать копеек). Ребенка возвращают домой через оконный проём .
По предварительному сговору соседка покупает больного младенца. «Покупательница» подходит к окну, стучит и просит продать ребенка. Родная мать (или бабушка) заворачивает ребенка в пеленку и подает «новой матери» в открытое окно. «Новая мать» обносит ребенка вокруг дома, возвращает родителям через открытое окно, отдавая вместе с ребенком краюху хлеба, розовую ленточку (для девочки) или копеечку. «Новая мать» становилась «новой крестной» ребенку .
Услышав о больном, беспокойном ребенке, родственница (например, сношенница – жена одного из братьев), ничего не говоря родителям ребенка, находит «помощника» (любого мужчину, возможно, первого, встреченного на улице), вместе с ним подходит к окошку и спрашивает, нет ли у хозяев «продажного» ребенка. Родители говорят, что есть. «Покупатели» входят в дом через дверь. «Новая мать» выдвигает стол на середину помещения, кладет на стол булку хлеба, «новый отец» берет ребенка на руки. «Мать» с тихим наговором (молитвой?) трижды обходит вокруг стола «по солнцу», «отец» несет вслед за ней ребенка. После обхода ребенка кладут в зыбку, стол ставят на место, приглашают «новых крестных» попить чаю . Эти же действия могла совершать женщина без «помощника», отодвигая стол, оставляя на нем деньги, обнося ребенка вокруг стола и укладывая младенца в люльку .
Родители больного (получившего травму) ребенка договариваются с односельчанами (это могут быть случайные или «привидевшиеся во сне» люди) о «тайной» продаже младенца (родители не должны знать точное время прихода «покупателей»). «Новые родители» подходят к дому ребенка, громко стучат в стену (чтобы ребенок напугался), просят продать дитя. Ребенка принимают из открытого окна, затем тем же путем, через окно, возвращают в родной дом, передавая вместе с ребенком «плату» – что-нибудь «из тряпок», которые потом идут на пошив одежды младенцу, на рубашку, например .
Младенца подавали в окошко пришедшим на заре «покупателям». Люди подходили к дому и стучали в стену или окно, требуя продать ребенка. Родная мать выносила из дому икону. «Новые родители» обносили младенца вокруг дома и вокруг иконы, заносили в дом через дверной проем. После этого все вместе пили чай .
В обряде принимает участие бабушка ребенка по линии матери. Если бабушка живет в другом месте, на время проведения обряда ее привозят к дочери. Сочувствующий страданиям матери и ребенка «помощник» сам решает помочь семье. Он подбегает к дому, где живет ребенок, сильно бьет с улицы в «передний («цветной») угол» палкой, с улицы громко выкрикивает в окно требование продать ребенка. Находящиеся в доме при этом должны напугаться неожиданным громким звукам. Затем человек забегает в дом, требует оттащить стол на середину. Бабушка ребенка берет дитя из зыбки, отдает «помощнику» на руки. «Новый родитель» обносит младенца вокруг стола «по солнцу», требует «перетрясти» зыбку. Родные перестилают постель ребенка. «Помощник» возвращает ребенка в колыбель со словами благопожелания («Сто лет будет жить!»). После обряда приглашали знахарку, «бабушка» ухаживала за ребенком – «ладила» баню, лечила, выхаживала – до тех пор, пока ребенок не становился полностью здоровым .
В обряде принимает участие инородец – эвенк, знакомый семьи, в которой болеет ребенок. Во время совместной трапезы мать жалуется на то, что ребенок без конца плачет, предлагает «купить» ребенка. Гость соглашается, выходит на улицу, произносит заклинания («шаманит»), возвращается в дом. Мать берет ребенка, который одет, закутан в одеяло, и передает через стол «покупателю». Тот принимает младенца на руки, несет к зыбке и кладет в качалку. «Покупатель» становится ребенку крестным, а матери кумом, т.е. родная мать ребенка и «новый крестный» кумятся, становятся духовными родственниками. После совершения обряда трапеза продолжается, инородец «бризгает на вине» .
Ребенка могли продать в окно не дома, а бани («в сшибину»), предварительно вынув из банного окна стекло. «Покупатель» «внезапно» подходит к бане, ведет диалог с родителями о покупке ребенка. Затем, заплатив пять копеек и взяв ребенка, обносит его вокруг дома и заносит в дом через двери .
В обряде в качестве «покупательницы» принимает участие двоюродная сестра отца больного ребенка. Она предварительно приобретает «подарки» для «покупки» младенца (например, носочки), выгоняет банку сливок, печет свежий калач с большим отверстием, в которое позже будет принимать ребенка. С «подарками» сестра идет в дом к брату. В сенях, перед входом в дом, у раскрытой двери, «покупательница» и родители ребенка ведут диалог о «продаже». Согласившись на «продажу», отец через порог передает ребенка сестре, проталкивая дитя в отверстие внутри калача. Калач высоко держит «покупательница». Отец получает «плату» — калач, «новая мать» — ребенка. Она надевает на ребенка носочки и через порог вносит в дом. Родители ребенка после проведения обряда съедают калач .
В роли «покупателя» выступает бабушка (вариант – добрый знакомый или хороший друг семьи), она подходит к дому и стучит в раму со словами: «Продайте мне младенца Христова!» Бабушка вытаскивает раму окна, в отверстие мать подает ей завёрнутого ребенка. Бабушка «расплачивается» за ребенка краюшкой хлеба или спичками (вариант – деньгами). Взяв дитя, она возвращает его матери через двери дома (вариант – сначала обносит вокруг дома, потом вносит в дом через двери)
В роли «покупателей» выступают муж с женой, от третьих лиц узнающие о болезни ребенка. Супруги громко, чтобы напугать родителей младенца, стучат в «цветной» угол, спрашивают, есть ли в доме «продажный» ребенок. Если «продажа» осуществляется в зимнее время, то ребенка не передают в окно. Обряд совершают в комнате, используя стол. «Новая мать» принимает ребенка от родной, трижды «по солнцу» обносит младенца на руках вокруг стола, «новый отец» берет ребенка у «новой матери» и укладывает в колыбель .
Многодетная мать, у которой здоровы дети, «покупает» больного ребенка за небольшие деньги у родной матери (один рубль или пять рублей, которые предварительно дает ей мать больного ребенка), просто беря младенца на руки (например, из коляски) и тут же возвращая обратно (в коляску) со словами о том, что ребенок куплен. Т.е. обряд может проходить вне дома, в любой обстановке, без материальных затрат со стороны «покупателя» .
Медведева Г.В.